<轉載>禪修的成果並非無念，而是不受念頭干擾

文章來源：普陀拉虹光世界

摘自波卡仁波切《照見清淨心》

 由於不熟悉禪修，初學者往往期待自己會有完全無念、絕對平靜的心境。他們憂慮念頭會出現；當念頭升起，他們就很懊惱，認為自己沒有禪定的能力。擔憂念頭、對念頭的出現感到懊心或不安，或相信無念本身是一件好事，只會徒然導致懊喪、自責或自輕。   

 不論是不禪修的人、初學禪修的人或禪修經驗豐富的人，他​​們的心都會被念頭侵入；但是，他們處理念頭的方法相當不同。   

 不禪修的人和念頭的關係，如同盲人面對遠處的高速公路。盲人無法看到是否有車子經過。同樣的，一般常人雖然隱隱約約地感到不安，但是並沒有覺察到念頭的流動，儘管念頭不斷地起起落落。   

 初學禪定的人會發現他看得到車子，但是，他非常希望沒有任何車子經過。如果有一輛車子經過，他的期望就遭到打擊了。第二輛車子經過時，他的失望就更深了。第三輛車子再經過，他就變得十分懊惱。如此繼續下去，希望高速公路空蕩無車的天真願望，已經破碎不堪。同時，他繼續覺察到車輛川流不息，並因此抑鬱不樂。他把經過的每一輛車子都視為一項新的困擾；他抗拒事情的必然軌跡。同樣的，當我們把禪修視為一種無念虛空時，每一個升起的念頭都必然會和我們預設的情景相抵觸，我們幾乎遠陷落於失望之中。    

 反之，如果我們對禪修到底是什麼有比較正確的了解，雖然一樣會覺察到車子經過，但是，我們不會排斥或厭惡。車子來了，我們就任它經過。車子既無害處也無益處。同理，如果念頭在禪修時升起，就任它自然地過去，不加以執著，也不加以排斥。如果沒有念頭升起，也不要因而感到自滿。理性地處理念頭，是禪修的良好條件。   

 對禪修沒有正確了解的人，會相信所有的念頭都應該止息。事實上，我們無法把自己固定在無念的狀態中。禪修的成果並不是無念，而是不再受念頭的干擾。念頭一度是我們的敵人，但是，禪修可以使念頭變成我們的朋友。   

 禪修不良通常是由於修持者疏忽了加行法。即使已完成加行法的修持，不了解或誤解正確的心的安置法，也可能造成禪修不良的現象。  

  一般人的心一直都是渙散的。禪修的最大障礙則來自附加的心識造作，例如，對自己的禪修所加的評論、預期的結果、先入為主的觀念等。真正的禪修是避免渙散及任何附加的心識活動。